30 de septiembre de 2017

Fuera fascistas de nuestra tierra

Uno de los cientos de tractoristas que han llegado a Barcelona para defender el referéndum del 1-O, el derecho del pueblo catalán a decidir libremente, resume el sentimiento que moviliza no solo a los catalanes por su independencia de la España atada y bien atada por el franquismo, sino a todos los pueblos del estado: "!Fuera fascistas de nuestra tierra!" "!Fora feixistes de la nostra terra!"

!Por el final del régimen pactado entre la dictadura y los oportunistas y su la cobertura legal de la continuidad del franquismo con apariencia democrática: la Constitución del 78!
!Por el final de la impunidad de los crímenes franquistas, antes y después de la muerte de Franco!
!Fuera fascistas de nuestra tierra! 


29 de septiembre de 2017

José Bergamín sobre la impostura de la unidad de España

Imagini pentru jose bergamin GUERRA CIVIL
José Bergamín, Congreso de Escritores Antifascistas,
Valencia, 1937
José Bergamín es, quizás, uno de los más grandes intelectuales del siglo XX del estado español, republicano hasta sus últimas consecuencias y, por eso, censurado y condenado al olvido mediático por lo que el llamaba "el franquismo sin Franco".

Fue de los pocos que se opuso tanto al franquismo como a la democracia que este parió, pues, utilizando una expresión muy bergaminiana, "de tal palo tal astilla".  Para él, España son sus pueblos, y no sus perros guardianes, sus gentes diversas, sus lenguas y su diversidad, y no la forzada unidad construida a fuerza de látigo, garrote vil y fosas comunes.

Fue tan español que no vio más remedio que refugiarse de esa falsa España fascista, "aterrorizante", en uno de sus pueblos, aquel que nunca jamás cesó de enfrentarse a la unidad "guardiacivilizada", vigilada y por decreto, Euskal Herria, donde siguió soñando con esa España de los pueblos que los militares y los oligarcas siguen todavía ahogando con  leyes inamovibles, sofocadoras y continuadoras, por gracia del estado policial y de la Audiencia Nacional,  del propio franquismo que las parió, aunque se maquille de "democracia de toda la vida".

Aquella Transición, mitificada por el régimen trans-franquista, travestido en democrático mientras imponía un rey y una unidad "por cojones", con esa forma de ser tan de jauría de los Millans Astray, Mola o Queipo de Llano que lo inspiran (y de los que sale una línea de continuidad ideológica evidente con Felipe González, los Gal o la invasión policial de Cataluña en los barcos-piolín para amenazar su voluntad de votar, entre otras lindezas de la democracia del 78),  no fue más que una nueva violación del deseo popular de ser la España de los pueblos, de la unión libre entre ellos por voluntad popular, de aquella España Republicana que fue arrancada apenas empezaba a florecer por los mismos que hoy pisotean cualquier movimiento popular.

Imagini pentru jose bergamin peregrinoBergamín no tragó con la impostura impuesta como tantos otros sicarios del régimen, tanto los venidos de sus propias tripas hediondas,  como tambíén los allegados desde los así llamados movimientos antifranquistas (muchos de ellos hoy todavía, suponemos que para ocultar sus verguenzas y no recordar lo que un día fueron y en lo que luego se convirtieron, siguen haciendo de palmeros del mismo régimen de la unidad por la gracia, o broma de mal gusto, de la Constitución del 78). A estos últimos, Bergamín hubiera podido llamarlos perfectamente, tal y como la creatividad republicana de los pueblos de España hoy extiende por las redes sociales, "izquierda tricornio", una expresión, sin duda alguna, muy bergaminiana.

Para Bergamín, la Unidad Constitucional era, y es, una farsa, una impostura, construida mediante la violencia de estado y sobre las miles de fosas comunes que, olvidadas por los fascistas, siguen descomponiendo desde su mismos cimientos el régimen constitucional-falangista, monarco-franquista, condenado a derrumbarse para permitir que, finalmente, sean sus pueblos los que, si así lo desean, vuelvan a construirlo a solas o colectivamente, pues son esos pueblos de España los que, si esta existe, han de formarla, es decir, los que han de decidir su propio destino (y Bergamín lo supo hasta su muerte y lo defendió hasta su último suspiro).

En José Bergamín, Escritos en Euskal Herria,Editorial Txalaparta, un libro muy recomendable para entender esa aterrorizante forma de terrorismo de estado que fue la Transición "Democrática", aparecen algunos textos sobre la impostura de la unidad de España que son de gran actualidad en el marco de la lucha del pueblo catalán por su derecho a decidir y a ser en o fuera de España.

***


"Unirse y ser uno es diferente cosa" decían nuestros teólogos renacentistas. Unión no es unidad. La supuesta , sobrepuesta y siempre impuesta unidad llamada nacional de España con la Monarquía (y monarquías) no ha sido nunca unión nacional de los pueblos y de sus hombres en España, en toda la historia de España.

Fue siempre, sigue siéndolo, una tramposa impostura estatal: antes del Imperio, durante el Imperio y después de él. Y siempre, como ahora, aterrorizada y aterrorizante (ahora, además, referenduménica*, computeada, irresponsable y chapucera).

Otra ocasión sería la unión independiente y libre de los pueblos españoles. Muy otra cosa (repitámoslo una vez más) que los Estados Unidos de España o en España. Impuestos, por supuesto, por supuestos, sobrepuestos y uniformados" (Punto y Hora, 4/9/80)


"Después de la guerra me he ido haciendo cada vez más republicano porque cuando he visto con más claridad y lucidez a España ha sido cuando he estado tanto tiempo fuera de ella. Eso es lo que molestaba y molesta hoy más que nunca. Yo creo que en este momento en España el delito mayor -más incluso que la apología del terrorismo- es el republicanismo (...) La monarquía defiende el monoteísmo político, al cual se adhiere una fanática superstición impuesta a través de los siglos de la unidad de España. Es idea de la unidad de España, antes del imperio, en el imperio y después del imperio, es la historia de España apresada por una monarquía que no solamente ha destruido a la otra España -a la que los monárquicos llaman anti-España que es la España de las naciones, de los pueblos- sino que ha destruido, por consiguiente, a España misma (...) La España única, la que culmina en la voluntad imperial de Franco, es una unidad impuesta de arriba a abajo y no ha existido nunca. Los pueblos españoles han sido víctimas desde siglos de este sistema que se imponía por la fuerza y que ahora se impone diciendo no sé qué de democracia y enmascarado en falsificaciones históricas (...) Unirse y ser uno es totalmente diferente. No es lo mismo una unidad de Estado que la unión de pueblos independientes, necesitados de esa independencia y esa libertad precisamente para unirse ya que de otra forma no son ellos los que se unen, sino que son unidos mediante camisas de fuerza. La unión de los pueblos independientes de España es lo que realmente se llama España. Así como existe la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, aquí sería la Unión de los Pueblos de las Naciones Españolas. Esto es exactamente todo lo contrario de la impostura -constitucional o no, tramposa o no- desde arriba impuesta, de una unidad que no ha existido nunca ni en la historia ni en la vida española" (Entrevista Punto y Hora, 10/07/80).

No son los mismos perros
con otros collares
son los mismos collares
con otros perros
y muerto el perro
no se acaba la rabia
se acaba el perro.
No es el mismo lacayo
con otra librea
es la misma librea
con otro lacayo.
Y de un reino sin rey
a un rey sin reino
no se cambia el reinado
se cambia el muerto.
(Egin, 22/01/83)

"Separatismo. Yo sé que no hablo en vasco porque no lo sé. Pero también sé que sí hablo vasco sin saberlo. Sé que hablo vasco y no en vasco*, con Unamuno (y no como ) cuando pienso que las separaciones son inseparables de la independencia y la libertad (de las independencias y las libertades) en los hombres como en los pueblos. Y es que hay que empezar por ellas. Aunque creamos que son quijotescas: y porque lo creemos con creer que es un hacer como el que al quijotesco vasco Ignacio de Loyola atribuye la creencia popular desde siglos. Su insistente creer y obrar del romancillo (lo cité aquí mismo, ensalzando a Monzón, mi inolvidable amigo, de quien sigo escuchando la voz).

!Separatismo! !Pues es claro que sí! Y tal vez lo primero de todo. Y despegarse de los pegajosos mejor que tenerse que pegar con ellos. Aunque hay veces en las que no queda otro remedio para poderse despegar del todo" (Quinquenario Egin, 1982).


*Se refiere al referéndum por el que nos metieron doblado al heredero de Franco en el mismo paquete que la libertad en forma de Constitución-Última Ley del Movimiento Nacional Franquista.

*Para hacerlo más actual, podríamos sustituir por catalán.

*Telesforo Monzón, intelectual y patriota socialista vasco.




Tractorista (Moscofilms)

Tractoristas es una película dirigida por Iván Pýriev en 1939, en la que intenta mostrar, en clave de comedia musical, el funcionamiento de una granja colectiva soviética y el importante papel de la mujer en la producción y gestión de esta.

A mediados de los años 30, Klim Yarko es un conductor de tanques desmovilizado, además de un excelente mecánico. Él representa al nuevo hombre transformado por la revolución soviética. Klim regresa desde el Lejano Oriente a la granja colectiva de Ucrania donde vive Maryana Bazhan, la chica que amaba cuando partió. Pero Maryana es ahora una eficaz conductora de tractores y sus admiradores se cuentan por montones.

En un intento por deshacerse de ellos, ella inventa una historia de su amor por Nazar, un hombre torpe, corrupto y gorrón (simbólico representante de la vieja sociedad capitalista). Klim, que es así mismo un auténtico bolchevique, se halla en una situación complicada, pero finalmente por su sinceridad y astucia se gana las simpatías de toda la granja y el amor de la famosa Maryana.

La película fue meritoria del premio Stalin en 1941. Entre otros valores, es de destacar que ilustra el importante papel que la mujer llevaba a cabo en la producción en la granja soviética gracias a las libertades consquistadas en la Revolución de Octubre.

Iván Pýriev nació el 17 de enero de 1901 en el seló Kamen, actual Kamen-na-Obí, por entonces en el territorio del uyezd de Barnaúl de la gubernia de Tomsk, hoy krai de Altái. En 1923 acabó sus estudios de actor y director de escena en los Talleres Estatales Experimentales de Teatro (GEKTEMAS). Desde 1921 era actor en el 1.er Teatro de los Trabajadores del Proletkult. Trabajó en la obra de Serguéi Eisenstein Meksikanets y en Les de Vsévolod Meyerhold.

Ganó popularidad con sus comedias musicales Bogátaya nevesta, Traktoristy, Svinarka i pastuj, Kubánskiye kazaki, y con los musicales románticos V shest chasov véchera posle voiný y Skazániye o zemlé Sibírskoi. En todas estas películas participa su mujer Marina Ladýnina (la Maryana de Tractoristas, dirigida en 1939). Entre 1954 y 1957 ocupó el cargo de director del estudio Mosfilm.

La película se puede ver subtitulada en castellano en MOSCOFILMS, la página web de la clase trabajadora, o directamente a continuación:



28 de septiembre de 2017

Madrid, 1 de octubre: !Por la República! !Por el derecho a decidir!


Los bomberos catalanes hacen un video para apoyar el referéndum del 1-0






Manifiesto del colectivo de Bomberos de Catalunya

Los últimos días Catalunya está recibiendo graves vulneraciones de derechos y libertades fundamentales. Los acontecimientos se suceden en una escalada que pisa los valores democráticos más básicos.

Hemos presenciado cómo se han limitado la libertad de expresión, de prensa, de reunión, y cómo se han repartido amenazas de inhabilitación, sanción y querellas a cargos públicos y electos de nuestro país.

Lo que hace unos días empezó como unos registros en imprentas, medios de comunicación y empresas de correo postal, fue tan solo un preludio que seguiría con los 700 alcaldes y alcaldesas llamados a declarar por la fiscalía, detenciones de trabajadores públicos y de altos cargos, el cierre de webs informativas, y recientemente la intervención de los Mossos d’Esquadra.

Frente a estos hechos los bomberos queremos:

– Manifestar nuestro rechazo frente a estas vulneraciones de derechos.

– Dar nuestro apoyo a los Mossos d’Esquadra en estos momentos tan complicados para ellos, y comunicarles que en nuestro colectivo encontrarán un aliado.

– Hacer un llamamiento a la resistencia pacífica frente a cualquier acto de violencia. Somos un cuerpo de emergencias y seguridad que tiene como una de sus finalidades prevenir las situaciones de riesgo, y en estos momentos en los que la situación lo requiere, es cuando queremos transmitir calma. Aquí estamos y aquí estaremos.

Los bomberos hemos estado históricamente al lado del pueblo. Tenemos como raíz de nuestro trabajo el compromiso con la sociedad. Somos un servicio público que ha velado y velará por todos los ciudadanos, sin excepciones, transversalmente, y es justamente en este sentido transversal donde encontramos un eje común inapelable que se llama democracia, que hoy más que nunca necesita nuestra firmeza.

Siempre nos hemos sentido muy queridos por la gente, y nuestra respuesta en un momento en el que se atropellan nuestros derechos no puede ser otra que estar juntos, al lado de la gente, y si eso significa salir a la calle, saldremos.

Bomberos en defensa de la paz y la democracia.

http://bombers.assemblea.cat/manifiesto-bomberos-catalunya/

27 de septiembre de 2017

Huracán le llaman. Poema mapuche

Imagini pentru resistencia mapuche revolucionLa represión contra el pueblo mapuche no cesa de agravarse. Ya se cumplen 113 días de huelga de  hambre de cuatro presos políticos mapuche por el llamado "caso iglesias". El fin de semana pasado se llevó a cabo una operación política/policial llamada pomposamente "Huracán", que detuvo a 8 dirigentes mapuche invocando la Ley Antiterrorista, con pruebas inconsistentes. Parece que el objetivo del gobierno de Chile es desarticular el movimiento de resistencia popular mapuche aunque, como suele suceder en estos casos, no está provocando más que aumente la solidaridad y la movilización del pueblo, multiplicándose las marchas, las concentraciones, las intervenciones en las calles, la toma de edificios públicos y otras acciones de apoyo.  
La lucha también se expresa a través de la poesía popular, como es el caso del siguiente poema publicado en las redes sociales, que expresa el sentir creciente del pueblo mapuche ante la que la oligarquía ha llamado Operación Huracán, difundido por el Periódico El Pueblo

Huracán le llaman:
Huracán le llaman los perros,
Huracán le dicen a un par de nubarrones,
una garúa jamas apagara el ngen kutral.
Huracán le llaman estos trewas,
Ngen kurruf barrera su asquerosa existencia,
avivando el kutral popular e inmenso,
!la flecha ensangrentada corre de lof en lof!
Venganza gritan pu mahuida,
¿que acaso no lo escuchan?
si abrieran sus sentidos a lo que el trofil mongen 

nos transmite, temblarían,
el aunkan kurruf trae rumores de guerra,
sus canillas serán nuestras pifilkas,
!el afafan tremendo de la lucha por la tierra,
retumba en todo el tercer mundo!!
!Wewaiñ!
Wewaiñ pu peñi, pu lamien.
El huinca trewa no lo sabe, no lo espera,
se da infulas de huracán,
!no es mas que una brisa que trata desesperadamente de apagar el fuego!
El fuego de mi gente no se apaga,
el fuego de mi gente viene de pu pillan,
!la lava ardiente de la lucha arrasara con
los perros y sus amos!!
!Wewaiñ!

Palabras del mapudungun:
ngen kutral: dueño del fuego
gen kurruf: dueño del viento
trewas: perros
kutral: fuego
lof: Comunidad
pu mahuida: los cerros
trofil mongen: toda la naturaleza
aukan kurruf: viento de lucha de rebeldía
pifilka: flauta mapuche
wewaiñ: venceremos
pu pillan: volcanes, grandes espíritus
afafan: grito que da fuerza.
huinca: Invasor
peñi: hermano
lamien: hermana

Los bomberos de Cataluña se unen a la defensa del referéndum del 1-0



Como los estibadores, los bomberos de Cataluña han decidido en una asamblea que apoyarán el referéndum, que mantendrán los mensajes en favor de la consulta en los parques, que acudirán a las manifestaciones como colectivo, y que, si hiciera falta, harán cordón de seguridad para que la ciudadanía pueda votar.


 https://twitter.com/BombersBCN_CCOO
Imagini pentru viva la lucha de la clase obrera





































26 de septiembre de 2017

La izquierda cosmopolita y la cuestión nacional, por Nicholas Glais

Reproducimos a continuación el artículo “The Cosmopolitan Left and the National Question by Nickglais””, firmado por Nick Glais, del blog Democracy and Class Struggle, y traducido del inglés al castellano por el blog Victoriade los Oprimidos y Explotados. Es un artículo dedicado a los comunistas “puristas” que desprecian las luchas de las naciones oprimidas y el concepto de nacionalidad.

He observado diversos comentarios expresando su preocupación acerca de cómo algunos camaradas  en Europa, involucrados en luchas nacionales, son de una menor “pureza” socialista, menos comunistas, menos maoístas, etc.  En particular este tipo de comentarios procede de RCPUSA, así como de Mike Ely de Kasama.

Esta idea refleja una peligrosa visión burguesa cosmopolita del mundo.

Sin embargo, esta idea está profundamente arraigada en la izquierda británica, que rechaza el nacionalismo como una antigua idea del siglo XIX. Al fin y al cabo, la izquierda británica se parece mucho a aquella primera burguesía: son ciudadanos del mundo. 

Esta visión cosmopolita del burgués ciudadano del mundo no tiene nada en común con el socialismo y el internacionalismo, como se puede ver si se estudia el marxismo.
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Ya en el siglo XIX, Marx ridiculizó esta perspectiva supranacional de determinados representantes muy revolucionarios, como los franceses proudhonistas o algunos socialistas como Paul Lafargue, que buscaban desechar la idea de nación como un prejuicio anticuado y centrarse en la cuestión social, excluyendo las cuestiones nacionales.

En el Consejo Internacional de la Primera Internacional en 1868 se produjo una discusión que Marx describió así:

“Los representantes de la Joven Francia salieron con el anuncio de que todas las nacionalidades e incluso naciones eran prejuicios anticuados… todo el mundo está esperando a que los franceses estén listos para la revolución social… quienquiera impedir la cuestión social con las supersticiones del viejo mundo es reaccionario.” (...) “Los ingleses se rieron mucho cuando empecé mi discurso diciendo que nuestro amigo Lafargue y otros habían puesto fin a las nacionalidades hablándonos en “francés”, es decir, un lenguaje que nueve décimas partes de la audiencia no entendían.” (...) “También sugerí que por la negación de las nacionalidades él parecía inconscientemente entender su absorción en el modelo de la nación francesa” (Carta de Marx a Engels el 20 de junio de 1866).

Lenin aclaró esta cuestión a los socialistas que trataban de oponer la lucha por el “socialismo puro” a la lucha nacional y a quienes despreciaban la independencia nacional y la soberanía. Lenin dijo:

“Imaginar que una revolución social es concebible sin las revueltas de las naciones pequeñas en las colonias y en Europa, sin los estallidos revolucionarios de un sector de la pequeña burguesía con todos sus prejuicios, sin el movimiento de la no consciente clase proletaria y masas semiproletarias contra la opresión de los terratenientes, la iglesia, la monarquía, las naciones extranjeras, etc. Imaginar esto significa repudiar la revolución. Sólo aquellos que imaginan que un ejército se plantará y dirá “Nosotros estamos por el socialismo” y en otro lugar un ejército dirá “Luchamos por el Imperialismo” y que esto será una revolución social, únicamente aquellos que mantengan una opinión tan ridículamente pedante, podrían vilipendiar la rebelión irlandesa llamándola un “golpe de Estado” (...) “Quien espere una  “revolución social pura nunca vivirá para verla, esa persona defiende de boquilla  la revolución, sin comprender qué es una revolución” (Lenin – Síntesis sobre la Discusión sobre la autodeterminación- 1916)

Nota del autor: Marx y Engels vieron en el cosmopolitismo un reflejo ideológico del capitalismo. Consideraban el capitalismo de mercado como intrínsecamente expansivo, quebrador de los límites del sistema del Estado-nación, como lo evidenciaba el hecho de que la producción y el consumo se habían adaptado a tierras lejanas.

Para Marx y Engels, la palabra ‘cosmopolita’ está ligada a los efectos de la globalización capitalista, incluyendo especialmente la ideología burguesa que legitima el ‘libre’ comercio en términos de libertad individual y beneficio mutuo, aunque este mismo orden capitalista sea la causa de la miseria de millones de personas, de hecho, la causa de la existencia misma del proletariado.

Nota: Robert Jones Derfel“Gwladgarwch y Cymry” “El patriotismo de los galeses”

"Mae’r dyn sydd yn casau ac yn esgeuluso ei wlad a’i genedl yn unannhebyg iawn o fod yn caru dyn mewn unrhyw wlad arall. Os nad yw yn caru’r genedl y mae yn ei hadnabod,pa fodd y gall garu’r rhai sydd yn anadnabyddus iddo".

"El hombre que odia y descuida su tierra y su nación es poco probable que ame a la gente de cualquier otra tierra. Si no ama a la nación que conoce, cómo puede amar a aquellas de las que no sabe nada".


25 de septiembre de 2017

La Federación Sindical Mundial apoya al pueblo catalán en su lucha por su derecho a la autodeterminación y denuncia los métodos fascistas del gobierno central para impedirlo

La Federación Sindical Mundial (FSM), a través de su responsable en el Estado Español (excepto País Vasco), Quim Boix, ha hecho público su comunicado de apoyo al pueblo catalán en su lucha por su derecho a la autodeterminación, denunciando a la vez los métodos fascistas del gobierno central para impedirlo:

Amigos de la FSM:
Como organización que agrupamos a casi 100 millones de trabajadores afiliados a unos 350 sindicatos activos en los 5 continentes del planeta, decimos de nuevo ¡BASTA DE FASCISMO!
La FSM nació justo hace 72 años (el 3-10-45 en París) cuando las fuerzas de izquierda y progresistas acabaron con la guerra mundial que promovió el fascismo. Nacimos para defender los derechos de los trabajadores frente a la explotación capitalista y para luchar por la paz en todo el planeta. Por ello decimos no al imperialismo y no a la OTAN (desde su creación en 1.949).
Posteriormente la FSM apoyó al sindicalismo de clase en todos los países, y en el estado español apoyamos (incluso económicamente con la solidaridad para los represaliados) la lucha sindical clandestina frente a la represión franquista y fascista de la dictadura que duró casi 40 años.
La FSM siempre apoyó y apoyará a los que luchan contra el fascismo. Por ello ahora denunciamos la actividad antidemocrática que impulsa el gobierno del estado español, dirigido por el PP (Partido Popular) y ayudado por el partido Ciudadanos.
Nosotros nos basamos en que la democracia solo puede existir si se pueden ejercer las libertades en toda su extensión: de expresión, de reunión, de asociación, de prensa y propaganda, de manifestación, de votación, etc.
La burguesía, que es el enemigo de clase de la FSM, siempre se apoyó en los fascistas para seguir explotando a los asalariados.
Ahora en Cataluña una parte importante de la burguesía, aliada con fuerzas no burguesas, se enfrenta a la burguesía estatal concentrada en el PP y Ciudadanos.
Las dos burguesías, catalana y centralista, se enfrentan (como siempre entre burgueses, igual que sucede entre multinacionales) para intentar arrebatar más poder económico que les permita crecer (necesidad que estructuralmente impone el capitalismo: cualquier negocio o empresa o crece o muere).
La pelea entre burguesías no es por el derecho a hablar catalán u otras libertades culturales. Se están peleando (aunque solo lo ha reconocido públicamente la revista del Colegio de Ingenieros Industriales de Cataluña) por ver quién va a controlar el gran negocio del eje de transporte que comunicará el centro económico de Europa con África y Asia.
Si el eje de transporte pasa por Madrid, el puerto de Roterdam seguirá siendo el que mueva más mercancías de Asia a Europa. Si el eje pasa por Barcelona, será el puerto de esta ciudad (y otros del Mediterráneo) el que controle el negocio. Negocio que llegará a los burgueses propietarios de las zonas colindantes al eje definitivo.
Esta es la verdadera pelea entre burgueses (aunque, como siempre, la burguesía esconde la verdad), a la que se ha añadido la legítima defensa de los derechos de los catalanes como nación. Cataluña empezó a ser libre y soberana hace 81 años durante la Segunda República española, la que destruyó el fascismo franquista (ayudado por las falsas democracias burguesas europeas).
La FSM, desde su sede central en Atenas, y como expresión de su dirección mundial, ya se pronunció públicamente, el pasado mes de mayo de este año, en apoyo al derecho de autodeterminación de los pueblos, que en el estado español se concreta tanto en el pueblo catalán como en los pueblos vasco y gallego.
Lo que en el día de hoy se ha plasmado en Cataluña, con las detenciones y registros de todo tipo de domicilios (particulares y colectivos), no es una defensa de la legalidad burguesa, como afirma el gobierno de Madrid. Lo que hoy en Cataluña se ha demostrado es la pelea entre burguesías con el aparato judicial (que usa métodos fascistas) al servicio de la burguesía estatal.
Hoy en Cataluña se ha regresado a las vivencias que conocimos bajo la dictadura del fascista Franco.
Por ello hoy la FSM da de nuevo su apoyo a la clase obrera y al pueblo catalán.
Hoy denunciamos de nuevo los métodos fascistas y reafirmamos nuestro apoyo al derecho a votar libremente.
¡VIVA LA CLASE OBRERA!
¡VIVAN LAS LIBERTADES!
¡BASTA DE FASCISMO!

De elecciones y votaciones "ilegales"


24 de septiembre de 2017

El Consejo Internacional de Estibadores apoya a los estibadores catalanes en sus acciones de boicot a los buques enviados por el gobierno español para impedir el referéndum del 1-0

Imagini pentru AIC ESTIBADORESPoco después de que los trabajadores portuarios catalanes anunciaran hoy que no abastecerán a los cruceros enviados por el Ministerio del Interior con agentes antidisturbios, el Consejo Internacional de Estibadores se ha posicionado en su defensa.

El Consejo Internacional de Estibadores (IDC, por sus siglas en inglés) dice que pondrá a disposición de los catalanes la estructura internacional que requieran para apoyar las acciones que lleven a cabo contra los dos buques fletados por el gobierno español en el Puerto de Barcelona.

En un comunicado de prensa, el IDC expresa su rechazo por “la suspensión de facto del autogobierno en Cataluña, las detenciones y registros de la Policía Nacional y la Guardia Civil en sedes gubernamentales catalanas y la retención por parte de la Administración del Estado de las cuentas de la Generalitat”.

“En Cataluña existe un problema político, que debe ser resuelto por esta vía y no por la judicial o la policial”, dice el Coordinador General del sindicato, Jordi Aragunde.

Fundada en Santa Cruz de Tenerife en el año 2000, el IDC es una asociación formada por más de 110 mil trabajadores portuarios en todo el mundo. Dada su dimensión internacional, se compromete a trasladar a la Comisión Europea “su preocupación” por lo sucedido estos últimos días en Cataluña.

El colectivo de los estibadores parece tener claro el internacionalismo proletario, que la clase obrera es una y, además, solidaria con las diferentes naciones, razas o pueblos de los trabajadores que la componen.

22 de septiembre de 2017

La doble tarea del proletariado en cuanto al derecho de autodeterminación (Lenin)

¿Alguien se imagina a los bolcheviques rusos mirando desde la barrera los acontecimientos en vez de intervenir en ellos? En pleno siglo XXI, 100 años después de la Revolución Soviética, los Lenin aparecen como setas por doquier, pero ninguno se dedica a estar siempre en primera línea de toda revuelta popular,  a imitación del Partido Bolchevique que 100 años atrás lograra dirigir la toma del poder en Rusia por el proletariado y los campesinos rusos y crear el primer estado socialista de la historia.

Imagine similarăY aquello sucedió porque los bolcheviques no se quedaron en sus casas esperando que apareciera la oportunidad con garantías de éxito para hacer la revolución, sino que estuvieron presentes en todas las luchas, al lado de las masas, intentando dirigirlas, aunque no siempre lo consiguieran, para que no fuera la burguesía, aunque esta lo hiciera en un principio, la que controlara la movilización en su su beneficio (caso, entre otros, de la Revolución de Febrero, una revolución burguesa).

Nos irían mejor las cosas sin duda alguna si, en vez de tanto Lenin suelto dictando el camino correcto a seguir, nos dedicáramos a leer y a imitar a Lenin y a los bolcheviques, al menos en lo que se refiere a estar siempre al lado de toda lucha popular, sin buscar tanta excusa acerca de la probable derrota, de que la lucha está o no dirigida por la burguesía o por los anarquistas o por los que nos caen mal, (cualquier comodín vale para no ponerse al frente), o la de que las masas están equivocadas y que solo "nosotros", la "sagrada élite proletaria",  tenemos la razón y conocemos el secreto que, solo de nuestra mano, llevará a la victoria.

En relación al nacionalismo, a la autodeterminación, Lenin, dejando claro que era un asunto complejo, concluyó en uno de sus escritos que, precisamente, versaba sobre este tema, El derecho de las naciones a la autodeterminación, que el proletariado y su partido de vanguardia tienen una doble tarea ante este complicado problema, ante el que, ante todo, deben, por un lado, luchar contra todo nacionalismo, principalmente "el ruso", es decir, el gran nacionalismo, el "opresor", aunque, continua diciendo, antes de eso han de reconocer el derecho de las naciones a su autodeterminación: "la igualdad de derechos respecto a la edificación estatal, es decir, el derecho de las naciones a la autodeterminación, a la separación"; en segundo lugar, pero no necesariamente en ese orden,  del mismo modo los proletarios y los comunistas tienen que  "propugnar la unidad de la lucha proletaria y de las organizaciones proletarias". Se trata, pues, de aunar la unidad de clase con el respeto a los pueblos y naciones, en vez del vergonzoso enfrentamiento habitual entre la clase obrera de los países en lucha por su independencia y la de los que intentan evitarla. A pesar de las fronteras, de las lenguas, de las culturas diferentes, de la diversidad humana, respetándolas, los trabajadores han de luchar por la comunidad de objetivos y de acción.

Ya sé que para algunos parecerá chocante, contradictorio: luchar a la vez por el derecho a la separación de las naciones que así lo deseen y por la unidad de todos los obreros. Se trata de un concepto que 100 años después de la Revolución Soviética todavía parece ciertamente difícil de comprender, aunque sea la base, precisamente, como lo explica Lenin, de la camaradería y unidad de lucha entre los trabajadores sea cual sea su pueblo o nación: el internacionalismo proletario.

Así concluía Lenin el artículo que conviene leer en su totalidad: El derecho de las naciones a su autodeterminación:
"Semejante estado de cosas plantea al proletariado de Rusia una tarea doble, o mejor dicho, bilateral: luchar contra todo nacionalismo y, en primer término, contra el nacionalismo ruso; reconocer no sólo la completa igualdad de derechos de todas las naciones en general, sino también la igualdad de derechos respecto a la edificación estatal, es decir, el derecho de las naciones a la autodeterminación, a la separación; y, al mismo tiempo y precisamente en interés del éxito en la lucha contra toda clase de nacionalismos de todas las naciones, propugnar la unidad de la lucha proletaria y de las organizaciones proletarias, su más íntima fusión en una comunidad internacional, a despecho de las tendencias burguesas al aislamiento nacional.

Completa igualdad de derechos de las naciones; derecho de autodeterminación de las naciones; fusión de los obreros de todas las naciones; tal es el programa nacional que enseña a los obreros el marxismo, que enseña la experiencia del mundo entero y la experiencia de Rusia".

China restringe el acceso a las universidades a estudiantes norcoreanos

El gobierno chino ha dirigido a las universidades la orden de restringir las admisiones de estudiantes norcoreanos a la luz de la reciente prueba nuclear de su país, según ha informado la propia prensa china. Parece que China tampoco quiere que Corea del Norte, hasta hace poco su aliada, se pueda defender sola, quizás porque le conviene que siga dependiendo de su poder militar y económico, en el marco de las nuevas ambiciones geoestratégicas globales de la gran potencia capitalista asiática.
Pacifistas surcoreanos contra las sanciones a Corea del Norte

En medio de las crecientes tensiones en la Península Coreana, tras la sexta prueba nuclear de Corea del Norte y una sucesión de pruebas de misiles , el South China Morning Post informó el pasado 20 de septiembre que algunas universidades chinas están restringiendo admisiones y becas para estudiantes norcoreanos. Según el periódico, un funcionario de admisiones de una universidad en Beijing ha afirmado que la universidad estaba reduciendo su número de estudiantes norcoreanos, especialmente en física y ciencias naturales. Los funcionarios confirmaron que están siguiendo una orden gubernamental, pero no especificaron la naturaleza de la orden.

Tras el último ensayo nuclear realizado por Corea del Norte el 3 de septiembre, China ha intensificado su nivel de vigilancia sobre los estudiantes norcoreanos que estudian en el país. "No podemos enviar a los estudiantes matriculados a casa, pero los agentes de seguridad los monitorean de cerca, ya sea directamente o a través de métodos tecnológicos para asegurarse de que no tienen en sus manos sustancias delicadas", dijo un funcionario de una universidad de Beijing.

En línea con la nueva política, la Universidad de Harbin de Ciencia y Tecnología, en la provincia de Heilongjiang, suspendió las becas a los estudiantes norcoreanos, aunque esta acción fue recibida con protestas a través de canales diplomáticos. Un funcionario de la universidad declaró: "Algunos estudiantes que habían solicitado becas del gobierno chino estaban muy enojados cuando fueron rechazados. Recibimos una llamada de la embajada norcoreanapara preguntarnos si discriminábamos a los estudiantes en base a su nacionalidad ". En ese momento, se respondió que eran" rechazados debido a sus calificaciones ", pero admitió al periódico que el verdadero motivo era un nueva política del gobierno para no aceptar a los estudiantes norcoreanos después de la reciente prueba nuclear del país.
Imagini pentru china y eeuu contra corea
Cuando se informó en una conferencia de prensa el 7 de septiembre que algunas universidades chinas aún estaban aceptando estudiantes norcoreanos en campos sensibles como la ingeniería mecánica, un portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de China declaro que : "No estoy seguro de lo que está pasando allí, pero China está aplicando plena y estrictamente las sanciones a Corea del Norte de acuerdo con las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU ".

China ha estado invitando a estudiantes norcoreanos a los programas de doctorado en las universidades de ciencia militar de élite, como la Universidad de Harbin de Ciencia y Tecnología, desde 2013, proporcionándoles becas completas. Los estudiantes norcoreanos han sido elogiados por su rendimiento académico, pero también existe una creciente preocupación de que Corea del Norte pueda obtener tecnología sensible o resultados de investigación a través de estos canales.

"Aceptar a estudiantes norcoreanos es como hacer una gran roca y dejarla caer sobre nuestro pie", dijo un funcionario de Beijing, y continuó afirmando que "Creo que seguir haciéndolo es un error por parte del gobierno".

Se estima que hay varios miles de estudiantes norcoreanos en China, pero la cifra oficial no ha sido hecha pública.


La ley burguesa, ley del embudo

Para los legalistas que afirman que los cambios hay que hacerlos respetando la ley, es decir, los reformistas, conviene recordar que en una sociedad burguesa es la burguesía la que impone su cultura, hace las leyes y explota los recursos económicos y la fuerza de trabajo del pueblo y sus trabajadores.

 No hace falta recurrir a los análisis marxistas sobre la sociedad capitalista que requiere un poco de esfuerzo y tiempo para ser entendidas; basta con mirar hacia la cultura popular, donde el funcionamiento de la ley de la burguesía se conoce como la "ley del embudo".

La expresión popular “Ley del embudo” hace referencia a la injusticia que, en las sociedades burguesas, o en las que la minoría domina e impone su ley a la mayoría, se aplica en beneficio de los primeros en perjuicio de los segundos. Refranes como el de "La ley del embudo, lo estrecho para otros, lo ancho para uno", o la expresión "doble vara de medir" definen certeramente lo que la farsa de la democracia burguesa llama "igualdad ante la ley".

El poeta argentino José Hernández, en su poemario Martín Fierro, hace una descripción magistral del concepto de “doble vara” o "ley del embudo":

"La ley es tela de araña,
y en mi ignorancia lo explico,
no la tema el hombre rico,
no la tema el que mande,
pues la rompe el bicho grande
y sólo enrieda a los chicos.

Es la ley como la lluvia,
nunca puede ser pareja,
el que la aguanta se queja,
más el asunto es sencillo,
la ley es como el cuchillo,
no ofende a quien lo maneja.

Le suelen llamar espada
y el nombre le sienta bien,
los que la manejan ven
en dónde han de dar el tajo,
le cae a quién se halle abajo,
y corta sin ver a quién.

Hay muchos que son doctores,
y de su ciencia no dudo,
mas yo que soy hombre rudo,
y aunque de esto poco entiendo
diariamente estoy viendo
que aplican la del embudo".

En España tenemos otro poeta-dramaturgo magistral que con sus versos nos explica esta "ley del embudo" que es sinónimo de la justicia burguesa, donde los que hacen las leyes son esa minoría opresora que se autojustifica con los así llamados "derechos democráticos". "El que hace la ley, hace la trampa", com afirma otro dicho popular.

Se trata de Alfonso Sastre, ese gran internacionalista comunista , madrileño que nunca dudó de que la única manera de luchar contra el ultranacionalismo español, herencia del franquismo con maquillaje democrático, era defender el derecho de los pueblos de la "Una, Grande y Libre" a su autodeterminación.

En diciembre de 1970, en pleno periodo de gestación del futuro "parto democrático" desde las entrañas del fascismo, Alfonso Sastre parodiaba las declaraciones oficiales contra la "violencia" popular, mientras se luchaba contra esta con más violencia (es decir, lo mismo que pasó durante toda la Transición y continúa sucediendo hoy, en la España de la impune corrupción política, de los bancos salvados por el estado, los desahucios y de la ley mordaza contra las protestas populares. La España "Una, Grande y Libre" todavía, en la que los que ganan las elecciones a costa de dinero robado, malversan fondos públicos salvando a sus camaradas de clase, mandas a las "fuerzas del orden" a prohibir una votación reiteradamente prohibida a un pueblo que quiere decidir, con el argumento de que está fuera de la ley. Todo ello a pesar de que "El derecho de rebelión, derecho de revolución o derecho de resistencia a la opresión es un derecho reconocido a los pueblos frente a gobernantes de origen ilegítimo o que teniendo origen legítimo han devenido en ilegítimos durante su ejercicio, que autoriza la desobediencia civil y el uso de la fuerza con el fin de derrocarlos y reemplazarlos por gobiernos que posean legitimidad" ( Véase Marsavelski, A. (2013) The Crime of Terrorism and the Right of Revolution in International Law'' (Connecticut Journal of International law, Vol. 28) pag. 265-285),  

Claro que, finalmente, como el que hace la ley, hace la trampa, en la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, este derecho no fue reconocido explícitamente, pero sí implícitamente en el Preámbulo: "Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión". Es decir, ¿el "estado de derecho", ese mantra repetido por unos y otros para justificar el régimen de dominación de la burguesía, es decir, las leyes hechas por la clase dominante y explotadora, es el que define si el pueblo está legitimado a resistirse o no? De nuevo, la ley del embudo.

Imagini pentru policia aplicando el estado de derecho con la porra
Aunque el espécimen español sea un destacado ejemplo, por sus cimientos compartiendo suelo con miles y miles de fosas comunes olvidadas intencionadamente por los herederos de los que las cavaron, no se trata de un caso único. Así es la ley burguesa, hecha para defender los privilegios y la dominación de los burgueses, que las escriben, las aprueban y las ejecutan, aunque las voten arrastrados por los cantos de sirena de la "igualdad" y el "orden" también muchos obreros.

Así lo expresaba Alfonso Sastre:

1
La famosa ley-embudo
se enuncia como veredes:
Que lo ancho es para mí
y lo estrecho para ustedes.

2
Miren la ley del embudo
que va contra mi conciencia:
Si a mí me matan es orden.
Si me defiendo es violencia.

3
La ley del embudo, en fin,
así la van componiendo:
Orden es si me dan palos.
Violencia si me defiendo.

4
Según piensan los señores
no tengo donde cogerme:
Si a mí me matan es paz
pero es guerra el defenderme.

5
Las pistolas policíacas
no son ningún armamento;
pero si yo cojo un palo
me violentan por violento.

6
En sus cuarteles sombríos
destrozan al ser humano.
Eso no es violencia, amigos,
¡Gajes del orden cristiano!

7
Porrazos y tentetieso
en los campos de Baeza.
Yo llevaba mis dos manos
y volví sin la cabeza.

8
Violencia engendra violencia,
dicen otros, muy contritos,
¿Escucháis llantos ahora?
¿No se oyeron nuestros gritos?

9
Ocupa miles de folios
la lista de las torturas.
Pero violencias jamás.
¡So calumnias e imposturas!

10
Vida alegre y muerte triste.
Sirva a otros de escarmiento;
con tormento viven siempre
los que viven del tormento.

11

Y aquí se acaba la historia
con que a vosotros acudo
sobre la violenta ley
llamada ley del embudo.

21 de septiembre de 2017

Los estibadores del Puerto de Barcelona no darán servicio a los barcos de los antidisturbios enviados para impedir el referéndum

Los estibadores del Puerto de Barcelona han decidido en asamblea no abastecer a los barcos que alojan a los efectivos antidisturbios de la policía española, enviados por el gobierno central para impedir el referéndum del 1-O..

Ahora algunos dirán que los estibadores son "burgueses catalanes", el mantra que repiten una y otra vez los nacionalistas españoles para intentar evitar que la clase obrera de todo el país se solidarice con la catalana, como corresponde al internacionalismo proletario.

Como es evidente, a pesar de los que se empeñan en defender el status quo surgido de la continuidad del franquismo tras la muerte de Franco, no se trata de defender que Cataluña se independice o de que no lo haga, sino de que los catalanes, y no hay que olvidar que la clase trabajadora forma la mayoría de todo pueblo o nación, puedan decidirlo.


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